Коли хтось каже "народний танець", ти думаєш, скажімо, про людей, які танцюють у західному одязі, що танцює під музику? Або ви думаєте про людей з іншої країни, які носять традиційний одяг певного часу та місця та танцюють під музику, виконану на інструментах, яким невідомі назви?
Що робити, якщо обидва ці поняття правильні? Чи не це говорить про те, що термін "народний танець" трохи слизький - що його значення спочатку здається очевидним, але стає менш очевидним, чим більше ви думаєте про нього.
Виявляється, історики народного танцю також спантеличені терміном, який, зазначають вони, має будь-яку кількість різних значень, не всі вони сумісні з іншими.
Фольклорні танці
Рон Х'юстон, один із засновників «Товариства істориків народних танців», дослідницької групи, неофіційно пов'язаної з Техаським університетом у Х'юстоні, розглянув це питання у випуску бюлетеня групи за 2012 рік. Він зробив висновок, що насправді немає жодної відповіді на питання, але в процесі цього він зробив кілька цікавих відмінностей між різними видами танців, які часто групуються разом з терміном "народні танці". Він починається з того, що, мабуть, найвужча з категорій "народного танцю": фольклорні танці. Це, за його словами, танці, спочатку виконуються для "метафізичних цілей" - релігійних обрядів та пов'язаної з ними ритуальної поведінки. Вони зберігаються в наші дні як атавістичні залишки спосіб життя, якого вже не існує; у цьому сенсі відтворені фольклорні танці можуть бути майже будь-якими - від наукових реконструкцій до танців під цілком різною егідою та з дуже різними значеннями, що зберігають аромат фольклорного танцю. «Обряд весни Васаля Ніжинського», "(Le Sacre du Printemps) з музикою Ігоря Стравінського - добре відомий приклад відтвореної і радикально перенаправленої версії нібито примітивного ритуального танцю.
Народні танці
Х'юстон пропонує ще один споріднений вид «народного танцю», що бере свій початок у доіндустріальних, часто сільськогосподарських товариствах. Він пропонує, щоб народні танці - це народні танці, які раніше були фольклорними танцями, - поки з часом початковий сенс танцю не був втрачений. У цей момент танець залишається, але початкова мета цього не робить.
Популярні, елітні та масові танці
Далі Х'юстон пропонує три види "народного" танцю, які дещо пов'язані і можуть мати фольклорне походження. Один - це популярний танець, під яким він має на увазі не танець під естрадну музику, а скоріше танець, який сподобається насамперед тим, що він називає "нижчими класами", наприклад, селянськими танцями. Споріднений вид народного танцю - це елітний танець, який, можливо, зародився як придворний танець, і його практикували переважно мобільність або визначений вищий клас. Масові танці, як вважає Х'юстон, - це танці, які натякають на народне походження, які можуть бути, а можуть і не бути хибними. Він наводить приклад Хокея та Ламбаду.
Мистецькі танці
Х'юстон вважає народне походження таких танців, як вальс та фламенко. Він пропонує, що вони стали традиціями, але дещо відірвані від фольклорного чи навіть народного походження. Вони популярні танці, які стали, якщо не елітарними танцями, то дещо елітарними. Мало хто з нічних клубів мріяв би вийти на танцювальний майданчик і спробувати фламенко. Такі танці, стверджує він, - це професіоналізовані народні танці.
Традиційні танці
Остання категорія законного народного танцю, яку Х'юстон вважає, - це традиційний танець - широка категорія, яка перекриває кілька інших. Він поділяє традиційні танці на ті, які були навмисно закріплені (наприклад, Правлінням Highland Dancing), наприклад, і ті, які все ще розвиваються. Він вказує, наприклад, на шведський народний танець, що має мексиканські та німецькі народні танці. Еволюціонуючі традиційні танці - це, мабуть, найближча річ у сучасному світі до доіндустріальних "народних танців".
